人类通讯史发展过程

人类的历史，是一部战争史，也是一部通讯史。因为人类族群和社会组织的形态变化，人与人之间的沟通方式也在不断变迁，其中夹杂着权力争夺、资源分配和技术创新等等，深入期间挖掘历史线索，收获不少。

手语

远古时代，人类寄居巢穴，采集和渔猎是基本的生存方式。人类从独居到群体生活的变迁过程中，交换意识开始觉醒。直系家庭以外的人员交往主要是为了交换资源，但言语无法真正表达意图，抓住野鸡的人和捕获鱼的人两眼相望，举物叽里咕噜比划示意，人类史上的第一次交换活动预示着分工思想的启蒙。即交换的内在需求促进了分工合作的发展。

达尔文航海期间有一则趣闻，达尔文乘坐的“贝格尔号”舰曾在南美的火地岛逗留，岛上有未开化的赤身裸体的土著人，这些土著人无师自通地与水手们做起生意，用渔猎来的产品和水手们的的碎布做交换，双方皆大欢喜。这一现象说明物物交换思想是人类潜藏久远的朴素传承，之后发展的海洋贸易就是这个故事的进一步演绎。

图腾

随着交换的不断深入，个体之间的分工也随之深入发展，并逐步形成群体之间的分工合作，以获取更多的资源保障群体成员的生存需要。从而也促进了人类从采集渔猎时代向农业畜牧业时代过渡，形成人类历史上生产力的第一次大飞跃。在采集、渔猎时代，人类自身的生产和生存，除了要受到自身渔猎技能和自然界动植物资源的制约，还要遭受到大自然气候环境变化的影响。

所以，人类开始观察大自然的环境变化，从日出日落中领悟寒来暑往和春耕秋收的道理。在农业、畜牧业时代，人类系统地掌握了一大批动植物物种的生长繁育规律，并通过自己的劳动，创造条件以促进动植物的生长繁育，从而获得人类自身最基本的生活资料，使自已的生存摆脱了对自然界动植物资源的依赖。人类开始通过图腾的形式，把对大自然运转规律的领悟和生产生活积累的经验表现出来，以便让更多的人学习和传承。距今约2万年的史前洞窟和山崖壁画就是古人类图腾通讯的一种表现形式。从某种意义上讲，图腾是人类文明的起点。

钟鼓

随着人类文明的不断发展，部落社会开始成型。在农业生产时代，人类虽然在生存上摆脱了对自然界动植物资源的依赖，但始终要看天吃饭，尤其遇到洪水、干旱、飓风等极端自然灾害，农作物颗粒无收，生存的欲望驱使部族彼此争夺食物，激烈争斗开始打破部族社会的宁静，人类使用敲钟打鼓的方式传递信息登陆历史舞台。进攻和防卫的情势发展和斗争经验的积累，促使人类制作区别彼此的旗帜，构建城墙、塔楼，以及祈求神灵保佑和鼓舞士气的祭祀建筑。按照文明社会三要素的说法，以黄帝、炎帝部族为代表的文明社会雏形开始出现。

烽火

在各个部落相互征战的过程中，黄帝部族和炎帝部族联手打败了蚩尤部族。后来，黄帝后裔颛顼高阳氏与炎帝的一支共工氏通婚形成夏部落，居住于渭水中下游。夏部族与其他部族持续开展联盟首领争夺战，并最终以“夏”为国号建立夏朝。中国人统称为炎黄子孙，即由来于此。

约公元前16世纪，夏王桀的统治出现了危机。夏朝在东方的属国商，乘机先征服邻近的夏属葛国，先保障商都南亳的安全。然后又派重臣伊尹至夏王都城探测虚实。再采取分别翦除夏朝羽翼的策略，各个击破了位于夏、商之间的豕韦、顾国、昆吾等夏朝属国，使夏王桀孤立无援。接着，商汤又亲率战车70乘、敢死队6000人速攻夏王都城。夏桀只好仓促率王师与商军决战于鸣条，结果夏朝军队大败。这场战争成为夏王朝灭亡的转折点，商汤由此建立了中国的第二个王朝商朝。

夏朝因一场战争快速灭亡，除了桀暴虐、荒淫不得民心之外，桀缺乏对战场势态的了解，也是导致他战败的主要原因之一。从这一点分析，宗主国和附属国之间缺少有效的战场事态传送机制，至少说明夏朝还没有使用上烽火台。

商汤建立商王朝后，他自然认识到国土广阔于管理不畅的弊端，一般认为“烽火台”始于商周，是有道理的。烽火台多筑在高地，相传狼粪燃烟直而聚，虽风吹而不斜。如果高台上驻军发现敌情，白天燃烧柴草以“燔烟”报警，夜间燃烧薪柴以“举烽”报警。一台燃起烽烟，邻台见之也相继举火，逐台传递，须臾千里，以达到报告敌情、调兵遣将、求得援兵、克敌制胜的目的。

历史证明，君王暴虐无端，有烽火台也没有什么用。公元前1046年，周武王亲率战车三百乘，虎贲三千人，以及步兵数万人，联合其他部族出兵伐商。联军进至牧野，《诗经》记载：“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。凉彼武王，肆伐大商，会朝清明。” 纣王仓促间押军前往迎战，奈何士兵倒戈相向，纣王见大势已去，逃回朝歌后自焚身亡。周武王灭商后建都镐京，历史上称作西周。

公元前781年，周幽王继位，任用好利的虢石父执政，朝政腐败，国人怨声四起；幽王三年（公元前779年），伐六济之戎失败；同时天灾频发，周朝统治内外交困。幽王废正后申侯之女及太子宜臼，改以嬖宠美人褒姒为后，其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申侯联合缯国与犬戎进攻幽王。周幽王与伯服均被犬戎杀死于戏。公元前771年，西周灭亡。

历史上有名的“烽火戏诸侯”故事就由周幽王一手导演，他为了逗褒姒一笑，命人把骊山狼烟点燃。数百里内的几十座烽火台狼烟四起，附近诸侯慌忙领兵点将勤王。看到赶来的各路人马丢盔弃甲的狼狈样，终日愁眉苦脸的褒姒果然嫣然一笑。可是到了公元前771年，周幽王被围攻，狼烟再起时，诸侯们不愿被戏弄，无人勤王，西周因为周幽王自己作死而灭亡。

此后，周太子宜臼东迁洛邑，这就是“平王东迁”历史事件，东周建国，原先西周函谷关以西的土地全部封给了东迁勤王有功的西部嬴姓部族，“秦”这个中国历史上最为尚武的国家就此诞生。自此，春秋战国时代拉开帷幕。

驿传

在秦代，已经形成了一整套驿传制度。特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。可以说中国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。隋唐时期，驿传事业得到空前发展。唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。据《大唐六典》记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。

信鸽

《汉书·苏武传》中有一则“鸿雁传书”的典故。据载，汉武帝天汉元年（公元前100年），汉朝使臣中郎将苏武出使匈奴被鞮侯单于扣留，他英勇不屈，单于便将他流放到北海（今贝加尔湖）无人区牧羊。19年后，汉昭帝继位，汉匈和亲。汉朝使节出访匈奴，要求提苏武回去，但单于谎称苏武已经死去。后来，汉昭帝又派使节到匈奴，和苏武一起出使匈奴并被扣留的副使常惠，通过禁卒的帮助，在一天晚上秘密会见了汉使，把苏武的情况告诉了汉使，并想出一计，让汉使对单于讲：“汉朝天子在上林苑打猎时，射到一只大雁，足上系着一封写在帛上的信，上面写着苏武没死，而是在一个大泽中。”汉使听后如是告知单于，他只好把苏武释放。从侧面上说明了汉代通讯方式的更新应用。

信鸽传书的起始时间还没有定论，但在唐代，信鸽传书就已经很普遍了。五代王仁裕《开元天宝遗事》一书中有“传书鸽”的记载：“张九龄少年时，家养群鸽。每与亲知书信往来，只以书系鸽足上，依所教之处，飞往投之。九龄目为飞奴，时人无不爱讶。”此后的宋、元、明、清诸朝，信鸽传书一直在人们的通信生活中发挥着重要作用。

电报

18世纪30年代，由于铁路迅速发展，迫切需要一种不受天气影响、不受时间限制又比火车跑得快的通信工具。此时，发明电报的基本技术条件也日渐成熟。1832年，俄国外交家希林制作出用电流计指针偏转来接收信息的电报机。1835年，美国画家莫尔斯经过3年的钻研之后，第一台电报机问世。莫尔斯成功地用电流的“通”“断”和“长短”来代替人类的文字进行传送，这就是鼎鼎大名的莫尔斯电码。电报作为一种新的通讯方式，大大加快了消息的流通，大大促进了工业社会的发展

电话机

1876年，美国人A.G.贝尔发明电话机。他用两根导线连接两个结构完全相同、在电磁铁上装有振动膜片的送话器和受话器，首先实现两端通话。但通话距离短、效率低。经过一个多世纪的技术发展，到90年代初，已有了将拨号、通话、振铃三种功能集于一块集成电路上的电话机。随着话音识别技术的发展，直接用话音“拨号”的新型电话机也正在出现。

无线通讯

1864年麦克斯韦从理论上证明了电磁波的存在，1876年赫兹用实验证实了电磁波的存在，1896年意大利人马可尼第一次用电磁波进行了长距离通讯实验，人类开始进入了无线电通信的新时代。现代移动通讯以1986年第一代通讯技术（1G）发明为标志，经过三十多年的爆发式增长，极大地改变了人们的生活方式，并成为推动社会发展的最重要动力之一。